فـن أن تـكون نفسـك

فن أن تكون نفسك على أفضل حالاتها هو فن جعل شخصيتك تتجلى تدريجياً نحو الإنسان الذي تصبوا أن تكونه، عالم أحياء مشهور قال: إن إمكانية وجود توأمين متطابقين كلياً تكون فرصة واحدة إلى كل الالكترونات الموجودة في العالم. كل إنسان هو شخصية فريدة واستثنائية. أنت كما أنت بفضل نعم ورحمة الله عليك.. اعتز وتألق بفرديتك.. ارض عن نفسك وامض إلى الأمام من هناك.. مكان جيد للبدء منه هو من خلال الإيمان بنفسك وقدرتك. "ثق بنفسك". كتب اميرسون: "كل قلب يهتز لذلك الوتر الحديدي". دافع عن حقك في أن تكون نفسك. تجرأ أن تكون مختلفاً، واصنع لنفسك نموذجاً يُحتذى به، عش حياتك واتبع نصيبك. احترم نفسك فإنه لك الحق في الوجود هنا، ولديك عمل مهم لتؤديه. لا تقف في ظل نفسك. ابعد نفسك الصغيرة عن الطريق لتخطوا نفسك الكبيرة للأمام. ادفع نفسك إلى أقصاها بواسطة النفخ على أصغر شرارة إمكانية في داخلك إلى لهب وبريق الإنجاز العظيم. اتبع نصيحة سقراط: "اعرف نفسك.. اعرف قدراتك واعرف نقاط ضعفك، علاقاتك مع الكون.. امكانياتك.. ارثك الروحي.. أهدافك وغاياتك، واعتن بنفسك. اخلق من نفسك النوع الذي ستكون سعيداً بالعيش معه مدى الحياة". ضع في اعتبارك كلمات الامهتدي الجديد عندما دعا وقال: "يا الهي ساعدني في اصلاح العالم بدءاً بنفسي". كن لطيفاً مع نفسك، تعلّم أن تحب نفسك.. أن تسامح نفسك، لأننا فقط عندما نملك المعتقد والوضع الصحيح تجاه أنفسنا، نستطيع أن نملكه تجاه الآخرين. في علاقة نفسك مع كل البشر في العالم، اتبع بديهية شكسبير الذي كتب: كن صادقاً مع نفسك خاصة واتبعها كما يتبع الليل النهار، وبهذا لن تكذب على احد

ويلفيرد بيترسون

ترجمة: هدى حمدان

نقطة من البحر المحيط

في ساعات الصفاء، حينما تنقشع الغواشي عن القلب، و تنجلي البصيرة، و أرى كل شيء أمامي بوضوح، تبدو لي الدنيا بحجمها الحقيقي وبقيمتها الحقيقية، فإذا هي مجرد رسم كروكي أو ديكور مؤقت من ورق الكرتون، أو بروفة توزع فيها الأدوار لاختيار قدرات الممثلين، أو مجرد ضرب مثال لتقريب معنى بعيد ومجرد وهي في جميع الأحوال مجرد عبور ومزار ومنظر من شباك في قطار. وهي الغربة وليست الوطن.. وهي السفر وليست المقر.. أعجب تماماً وأدهش من ناس يجمعون ويكنزون ويبنون ويرفعون البناء وينفقون على أبهة السكن ورفاهية المقام.. وكأنما هو مقام أبدي.. وأقول لنفسي أنسوا أنهم في مرور؟ ألم يذكر أحدهم أنه حمل نعش أبيه وغداً يحمل ابنه نعشه إلى حفرة يستوي فيها الكل؟.. وهل يحتاج المسافر لأكثر من سرير سفري.. وهل يحتاج الجوال لأكثر من خيمة متنقلة؟. ولم هذه الأبهة الفارغة و لمن؟ ولم الترف ونحن عنه راحلون؟. هل نحن أغبياء إلى هذه الدرجة؟ أم هي غواشي الغرور والغفلة و الطمع وعمى الشهوات وسعار الرغبات وسباق الأوهام؟ وكل ما نفوز به في هذه الدنيا وهمي، وكل ما نمسك به ينفلت مع الريح. والذين يتقاتلون ليسبق الواحد منهم الآخر أكثر عمى، فالشارع سُد عند نهايته، وكل العربات تتحطم و يستوي فيها السابق باللاحق، ولا يكسب أحد منهم إلا وزر قتل أخيه.. بل إن أكثر الناس أحمالاً و أوزاراً في هذه الدنيا هم الأكثر كنوزاً والأكثر ثراء، فكم ظلموا أنفسهم ليجمعوا، وكم ظلموا غيرهم ليرتفعوا على أكتافهم. ولعلنا سمعنا مثل هذا الكلام ونحن نلهث متسابقين على الطريق.. فهو كلام قديم قدم التاريخ رددته جميع الأسفار، وقاله جميع الحكماء و لكنا لم نلق له بالاً ولم يتجاوز شحمة الأذن. ومازلنا نسمع ولا نسمع برغم تطور أدوات الاستماع وكثرة الميكروفونات و مكبرات الصوت، ولاقطات الهمس الإلكترونية من فوق الفضاء ومن تحت الثرى. ومازلنا نزداد صمماً عن إدراك هذه الحقيقة البسيطة الواضحة وكأنها طلسم مطلسم ولغز عصي على الأفهام. هل نحن مخدرون؟. أم هناك ما هو أقوى أثراً و أكثر شراسة من الخمور والمخدرات، هي مادية العصر التي طبعت الناس بذلك الشعار المسكر؟ غامر واكسب.. و انهب واهرب.. وسارع إلى اللذة قبل أن تفوتك.. وعش لحظتك بملئها طولا وعرضا ولا تفكر ماذا بعد، فقد لا يكون هناك بعد

نعم.. تلك هي الخدعة التي يُستدرج إليها الكل.. إنه لا شيء سوى ما نرى ونسمع ونذوق ونلمس من ماديّات، وأنه ليس وراء هذه الدنيا شيء ونفوسنا الأمّارة استراحت إلى هذه الفلسفة لأنها تُشبع لها رغائبها وتحقق لها مشتهياتها، و الحيوان في داخلنا اختارها لأنها تشبع غرائزه. وتلك النفس هي الفتنة والحجاب وهي التي أفرزت هذه الحضارة المادية و روجتها. ألم يسأل داوود ربه: يارب كيف أصل إليك. فقال له ربه.. اترك نفسك وتعال.. أن يترك هذه النفس لأنها العقبة.. (( فلا اقتحم العقبة * وما أدراك ما العقبة * فك رقبة)) 11 – 13 البلد. لا انفكاك من هذه العقبة إلا بالإنفكاك من طمعك.. فتفك الرقبة وتطعم المسكين وتؤثر غيرك على نفسك. ولذلك لم يطلب الإسلام من المسلم نبذ الدنيا، وإنما طلب منه قمع النفس وكبحها وشكمها.. لأن النفس هي الأصل.. والدنيا مجرد أداة لتلك النفس لتختال وتزهو وتتلذذ و تستمتع

إن النفس هي الموضوع، وهي ميدان المعركة ومحل الابتلاء، والدنيا ورقة امتحانها، ومطلوب الدين هو الإرتقاء بهذه النفس، والارتفاع بها من شهوات البطن والفرج، ومن شهوات الجمع والاكتناز، ومن حمى الاستعراض والكبر و التفاخر، ليكون لها معشوق أرقى هو القيم والكمالات، ومعبود واحد هو جامع هذه الكمالات كلها.. وإنما تدور المعركة في داخل النفس وفي شارع الدنيا حيث يتفاضل الناس بمواقفهم من الغوايات والمغريات وما تعرض عليهم شياطينهم من خواطر السوء، ومن فرص اللذة كل لحظة. ولم يطلب الإسلام من المسلم أن ينبذ الدنيا، بل طلب منه أن يخوضها مسلحا بهذه المعرفة، فالدنيا هي مزرعته وهي مجلى أفعاله وصحيفة أعماله. وقدم له فلسفة أخرى في مواجهة الفلسفة المادية.. قدم له فلسفة استمرار وبقاء، فهو لن يموت ويمضي إلى عدم.. بل إلى حياة أخرى سوف تتعدد فصولاً و تمضي به كدحاً وجهاداً حتى يلقى ربه: (( يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحاً فملاقيه)) 6 – الانشقاق

الحضارة المادية لم تقدم للإنسان إلا الموت وحياة تمضي سدًا و تنتهي عبثاً.. أما الإسلام فقدم للإنسان الخلود وحياة تمضي لحكمة و تنتقل من طور إلى طور وفقاً لنواميس ثابتة من العدل الإلهي، حيث لا يذهب أي عمل سدى ولو كان مثقال ذرة من خير أو شر.. فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شراً يره. واليوم تصل الحضارة المادية إلى ذروة من القوة والعلم وتكتمل لها أدوات الفعل والتأثير من إذاعة وتليفزيون وسينما ومسرح وكتب ومجلات، وهي سواء كانت أمريكية أو سوفييتية، فهي لا تفتأ تغتال العقل والروح وتتحالف على الإنسان بخيلها ورجلها، ولكنها برغم كل شيء ضعيفة متهافتة واهية لأنها تغتال نفسها ضمن ما تغتال، وتأكل كيانها، وسوف تقتتل مع بعضها البعض و تتحارب بالمخلب والناب وبالقنابل الذرية والقذائف النووية.. فالطمع والجشع حياتها وموتها. وعلى رقعة صغيرة من الأرض يقف الإسلام كمنارة في بحر لجي مظلم متلاطم الموج يعج بالبوارج و الغواصات و حاملات الصواريخ و حاملات الرءوس النووية، وما أكثر المسلمين ممن هم في البطاقة مسلمون، ولكنهم في الحقيقة ماديّون، اغتالتهم الحضارة المادية بأفكارها وسكنتهم حتى الأحشاء والنخاع، فهم يقتل بعضهم البعض ويعيشون لليوم واللحظة ويجمعون ويكنزون و يتفاخرون ولا يرون من الغد أبعد من لذة ساعة، ويتكلمون بلغة سوفييتية أو لغة أمريكية ولا يعرفون لهم هوية.. وقد نجد من يصلي منهم إلى القبلة خمس مرات في اليوم ولكن حقيقة قبلته هي فاترينة البضائع الاستهلاكية. ولا يبقى بعد ذلك إلا قليل أو أقل القليل ممن عرف ربه. ولو بقي مؤمن واحد مرابط على الحق في الأربعة آلاف مليون فهو وحده أمة ترجحهم جميعاً عند الله يوم تنكشف الحقائق وينهدم مسرح العرائس ويتمزق ديكور الخيش والخرق الملونة، وتنهار علب الكرتون التي ظنناها ناطحات سحاب وتنتهي الدنيا. وحينئذٍ، وعندما تهتك الأستار، وتُقام الموازين، سوف نعرف ما الدنيا وماذا تساوي.. وماذا يساوي كل الزمن حينما نضع أقدامنا في الأبد. وحينئذٍ، سوف نتذكر الدنيا كما نتذكر رسما كروكيا، أو مسرح خيال الظل، أو نموذج مثال مصنوع من الصلصال لتقريب معنى بعيد بعيد ومجرد.. وسوف نعلم أنها ما كانت سوى النقطة التي فيها كل أملاح البحر المحيط، ولكنها لم تكن أبداً البحر المحيط

__________________________

من كتاب: "وبدأ العد التنازلي" للدكتور مصطفى محمود

التقدم إلى الخلف

حينما اكتشف الرجل الأوروبي البخار و الكهرباء، و صنع الصلب و القطارات و الطائرات، و أضاء المدن فأحال ظلامها نهاراً، امتلأ شعوراً بالسعادة و العظمة. وحينما وضع قدمه في أفريقيا السوداء نظر إليها نظرة السيد إلى ملايين العبيد المتخلفين المتأخرين، المتبربرين المتوحشين. و شعر بأن عليه واجب الأخذ بيد هؤلاء الحيوانات إلى نور المعرفة و العلم والوصايا العشر. وبين زنوج عُراة حفاة وقف المبشر الأوروبي في ثياب نظيفة يقول لكل واحد: لا تسرق.. ونظر كل عريان بجواره يتساءل: نسرق ماذا؟ لا أحد يملك حتى خرقة على جسده، والطير يمرح على الشجر لمن يصطاده، و الأرض مجاناً لمن يزرعها، والفاكهة دانية لمن يقطفها.. نسرق ماذا و لماذا؟ أسهل على الجمل أن يدخل ثقب إبرة من أن يدخل الغني جنة الله. ولكن من هو الغني؟ الذي يملك.. الذي عنده نقود أكثر.. الذي عنده سندات وعقارات أكثر. و لكن ليس بيننا من يملك أكثر ولا من يملك أقل. ولا نعرف ملكية. ولا نعرف نقوداً. وليس بيننا من يملك سندات و عقارات. هذا عين التأخر والبربرية والوحشية! سوف يصك لكم الرجل الأوروبي النقود. سوف يجعل بعضكم فقراء و بعضكم أغنياء. سوف يجعل بعضكم يملك وبعضكم لا يملك. وهكذا تنشأ بينكم الأحقاد فتعرفون معنى الوصايا العشر. و لكن ما بال الرجل الأوروبي نفسه لا يعمل بالوصايا العشر؟ لماذا يسرق خيرات الغابة ويشحنها في البواخر المتراصة على الشاطئ إلى بلاده؟ لماذا يقتل العبيد بالسخرة في المناجم؟ لماذا يتزوج واحدة و يزني بألف. ولماذا يكذب على نفسه وعلينا وعلى الله؟! وظلت الحياة تسير في رتابة بين المتوحشين المتبربرين تحصدهم الأمراض، وتتحالف عليهم الملاريا والحمى الصفراء، والحيّات والأفاعي، ورصاص المستعمرين. وتولى الرجل الأوروبي مهمة قتل نفسه في حربين عالميتين. وتولى حصاد المدينة التي أقامها. كلما بنى هدم، وكلما أقام حطم. ولكن الأدوات في يديه ظلت تتقدم من طائرات إلى صواريخ، ومن كهرباء إلى ذرة

وها هو ذا اليوم قد امتلأ شعوراً بالثقة، وقد ازداد تأكيداً أنه أصبح السيد بالفعل. سيد من؟!! سيد على الطبيعة وعبد لنفسه! وهو يزداد عبودية لهذه النفس كل يوم. تستهويه البضائع الاستهلاكية في الفاترينات، وتستعبده الثلاجة والغسالة والعربة البويك، والريكوردر، والترانزيستور. وسيطرة البضائع الاستهلاكية والترف الشخصي تفرض نفسها على بلد رأسمالي كأمريكا كما تفرض نفسها على بلد اشتراكي كروسيا. و من أجل مزيد من الترف والبضائع الاستهلاكية لكل فرد، ومن أجل السيطرة والتحكم في الآخرين سوف تقوم حرب ثالثة، فلم تعد المسألة مسألة مذاهب. وإنما حقيقة المسألة أن الإنسان لم يتقدم وإنما تأخر. وهو كل يوم يتأخر. الأدوات في يديه هي التي تقدمت وتحول هو من صانعها إلى خادمها ثم إلى عبدها. لكن كل هذه البضائع الاستهلاكية ليست أكثر من لعب أطفال في فاترينة، وكل ما أحرزه الإنسان من تقدم هو تقدم شكلي. والإنسان في أثينا، منذ أكثر من ألفي سنة، أيام سقراط وأفلاطون وأرسطو كان أكثر تقدماً. وكان يعرف طريقه الصحيح إلى التقدم بالفعل. كان يبحث كيف يعرف نفسه، وكيف يتخلص من عبوديتها، وكيف يحقق الحرية، وكيف يحقق العدالة، وكيف يصل إلى معرفة الله. وكان كل واحد يناقش الآخر في حرية

أما اليوم فكل واحد يطلق على الآخر الرصاص. ولا أحد يفكر كيف يعرف نفسه، ولكن كيف يشبع نهم تلك النفس الجشعة بلا حدود. والنفس تدفن شيئاً فشيئاً تحت ركام البضائع الاستهلاكية، يخنقها طمعها اللانهائي. نحن نتأخر. الأدوات في أيدينا تنمو في القوة باطراد حسابي كما تنمو الأموال تلقائياً في البنوك. ولكن التقدم ليس أن تنمو الأدوات، وإنما أن ينمو الإنسان. ليس أن يسيطر الإنسان على الآخرين، وإنما أن يسيطر على نفسه، على غضبه. ليس أن يمتلك الإنسان القوة، بل أن يمتلك الرحمة. ليس أن يفرض الشرق مذهبه على الغرب، ولا أن يفرض الغرب مذهبه على الشرق، و إنما أن ترحب الصدور ليقول كل واحد كلمته. صحيح أننا الآن نركب صواريخ و نسير بسرعة، ولكن إلى وراء، وإلى تحت، وإلى خلف، وإلى دغل كثيف نعود فيه حيوانات أكثر افتراساً من كل الحيوانات.. حيوانات مخالبها ذرية و أنيابها نووية. مسوخ اختل فيها التوازن فأصبحت لها أبدان هائلة، وقلوب ضئيلة، و أرواح هزيلة. الجنس البشري الآن هو الديناصور الجديد الذي سوف ينقرض. واقرأوا التاريخ لتعرفوا كيف كان على الأرض منذ ملايين السنين حيوان هائل ضخم كالجبل، يحكم جميع الحيوانات، اسمه الديناصور، ثم انقرض وهلك. و السبب أنه كان قوياً جداُ و مغفلا

_______________________

من كتاب : "الشيطان يحكم" للدكتور مصطفى محمود